（1）

竹制的家具，用榫卯做連接，其中的工藝和設(shè)計(jì)是石大宇創(chuàng)造的秘密。

石大宇，著名美籍華人設(shè)計(jì)師、楊瀾LAN珠寶品牌藝術(shù)顧問、2018年度首都設(shè)計(jì)提升計(jì)劃杰出設(shè)計(jì)人才。鐘情竹與天然材料，被業(yè)界稱為“竹中君子”，他的原創(chuàng)設(shè)計(jì)作品《椅君子》《椅琴劍》、《椅剛?cè)帷�、《椅逍遙》等根植于傳統(tǒng)中華文化，屢次榮獲德國紅點(diǎn)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、德國iF獎(jiǎng)、中國設(shè)計(jì)紅星獎(jiǎng)等國內(nèi)外大獎(jiǎng)。

他曾說，自己是中國設(shè)計(jì)師，在中國的土地上，設(shè)計(jì)不做給中國人，做給誰？雖然接受的是西方設(shè)計(jì)訓(xùn)練，但石大宇依然不斷反思設(shè)計(jì)的根本，找尋中國的設(shè)計(jì)觀。

中國的設(shè)計(jì)觀

“我們學(xué)設(shè)計(jì)都是學(xué)西方那一套，在亞洲地區(qū)，工業(yè)革命之前有關(guān)各國歷代的傳統(tǒng)工藝或設(shè)計(jì)，尤其是華人地區(qū)的設(shè)計(jì)學(xué)院從來不教。身為中國人，我們理應(yīng)要去理解中國人的設(shè)計(jì)思維是什么。”

“中國設(shè)計(jì)最重要的思維是敬天，是謙虛，是‘讓’的精神。謙讓源于‘敬畏天地’。‘讓’就是包容、融合。榫卯就是‘讓’的概念。要固定一樣?xùn)|西，要有一個(gè)洞才能把榫卡進(jìn)去�？ㄟM(jìn)去后，中間留一點(diǎn)點(diǎn)縫，用于熱脹冷縮，這就是給人家空間，退一步海闊天空。而西方要把兩塊木頭結(jié)合在一起，一定是用一個(gè)螺絲釘鉆進(jìn)去，它是穿刺的，讓材料受傷，是用硬來的方式把它們結(jié)合。中國傳統(tǒng)斗拱榫卯的建筑地震也震不垮，并不是因?yàn)樯w的房子多么堅(jiān)固，而是要搖我跟你一起搖，順應(yīng)自然。中國人講敬天，而非人定勝天。這是我認(rèn)為的中國設(shè)計(jì)觀。”——石大宇

千古風(fēng)流一丈屏，半隱半現(xiàn)人間態(tài)。2017年北京國際設(shè)計(jì)周，石大宇“隱·現(xiàn)”展，探索中國人自古至今關(guān)于“隱”的思想與幾千年來隱現(xiàn)有度，含蓄中庸，不事張揚(yáng)的處世哲學(xué)

（2）

竹子中空，虛懷若谷，或許正是竹的品格和石大宇對(duì)中國設(shè)計(jì)的理解契合，他將這片土地上特有的材質(zhì)和工藝作為原創(chuàng)的基點(diǎn)。

他的竹家具不是“以竹代木”概念的產(chǎn)品，當(dāng)然他認(rèn)為這些家具用木材也可以做，但體現(xiàn)竹材特性的設(shè)計(jì)沒有辦法通過木材表達(dá)出來。

可以說，家具的靈動(dòng)，不在于材料本身，而是對(duì)材料特性的理解、運(yùn)用。自己土地上獨(dú)有的材料及其特性，也是傳統(tǒng)文化基因的一部分。

傳統(tǒng)文化基因與當(dāng)代審美需求結(jié)合

“材料是自己土地上生的，材料對(duì)人們是有價(jià)值的，自然就會(huì)對(duì)應(yīng)出對(duì)材料通透理解后而生的工藝。以此，匠人們通過有紀(jì)律的勞動(dòng)和一絲不茍的自我要求，以淳樸，誠懇、謙虛的心態(tài)所創(chuàng)造出的器物，除了具備準(zhǔn)確合理的功能外，更能散發(fā)出純粹自然的，‘將自己最好的獻(xiàn)給他人’的那種溫暖、幸福、動(dòng)人的美感，而這些都屬于本土的文化基因。”

“針對(duì)當(dāng)?shù)厝水?dāng)下生活上的需求，根據(jù)材料特性和因時(shí)代進(jìn)步所催生的工藝技法所作出的當(dāng)代設(shè)計(jì)，其審美同理，是設(shè)計(jì)師和匠人虔誠執(zhí)著的心所驅(qū)使的創(chuàng)造行為。”

“雖然《椅優(yōu)弦》這些都是用竹材根據(jù)其材料特性而生的設(shè)計(jì)，但我想強(qiáng)調(diào)的是，紅木這么多種，每一種都有不同的材料特性。根據(jù)每一種紅木的特性，可以重新定義出適合于當(dāng)下和未來生活方式的器物。”——石大宇

（3）

“食、衣、住、行、育、樂（教育養(yǎng)護(hù)年幼者，供養(yǎng)年長者以及娛樂），還有開門七件事‘柴、米、油、鹽、醬、醋、茶’，每個(gè)字下面都延伸出設(shè)計(jì)。”

設(shè)計(jì)并非藝術(shù)，生活就是其根源——解決簡單的需求，帶來心靈的滿足。

石大宇作品《椅優(yōu)弦》

設(shè)計(jì)與功能

“在國內(nèi)這八年我發(fā)現(xiàn)一個(gè)很大的問題，一般大眾或是一般消費(fèi)者，對(duì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)是分不清楚的。其實(shí)藝術(shù)跟設(shè)計(jì)有非常大的區(qū)別，但又有很大部分重疊。藝術(shù)和設(shè)計(jì)的區(qū)別，最簡單的方式來分辨，就是‘使用痕跡’，藝術(shù)品上面很少會(huì)出現(xiàn)收藏者或欣賞者留下來的使用痕跡（古今中外唯一的例外是大收藏家乾隆皇帝）。因?yàn)樗囆g(shù)品多半是供人收藏和欣賞的，不是讓人來使用的。設(shè)計(jì)都是有預(yù)先設(shè)定的功能，因被賦予了功能而被人使用，在設(shè)計(jì)物件上留下使用痕跡是必然的。”

“設(shè)計(jì)最終的價(jià)值還是因?yàn)楣δ芏�生的美感。任�?lsquo;設(shè)計(jì)’都是因功能而生的，所以設(shè)計(jì)之美也來自于功能。”

“‘以獨(dú)特的美感掩蓋最準(zhǔn)確的功能’是我對(duì)設(shè)計(jì)的追求，設(shè)計(jì)最終的價(jià)值還是在那因功能而生的獨(dú)特美感。一件設(shè)計(jì)徒有功能，沒有美感，當(dāng)然也毫無存在的意義。”——石大宇